التشابه المريب.. هل سرق فيبر إنجازات البيروني الفكرية؟

مقتطف إضافي من الخلاصة المتاحة عبر المصدر

حين نظرنا من سمرقند إلى تاريخ الفكر الاجتماعي، قلنا إنه ينبغي أن نضع البيروني إلى جانب ابن خلدون. وقد أشرنا إلى وجود تقارب لافت بين منهج البيروني، الذي يسعى إلى فهم المجتمع الآخر من داخل عالمه الدلالي، وبين علم الاجتماع التفهّمي عند ماكس فيبر. لكننا لم ننظر إلى هذا التقارب بوصفه علاقة تأثر، بل اعتبرناه قرابة منهجية توصّل إليها مفكران عاشا في عصرين مختلفين.

غير أن المقالة التي كتبها عالم الاجتماع التركي الأستاذ الدكتور مصطفى أورتشان بعنوان "نظام الطبقات عند أبي الريحان محمد بن أحمد البيروني قبل ماكس فيبر" تنقل المسألة إلى نقطة أبعد. إذ يضع أورتشان آراء البيروني وفيبر حول الهند، ولا سيما نظام الطبقات الاجتماعية فيها، جنبا إلى جنب. وتثير هذه المقارنة سؤالا مقلقا، لكنه سؤال لا بد من طرحه:

هل أخذ فيبر بعض أفكاره المتعلقة بالهند ونظام الطبقات من البيروني؟ وإذا كان قد أخذها منه، فلماذا لم يُشِر إليه ولو مرة واحدة؟

لا نستطيع، في ضوء المعلومات المتاحة لدينا اليوم، أن نجيب عن هذا السؤال بـ"نعم" قاطعة. كما أن أورتشان لا يقدّم المسألة باعتبارها واقعة انتحال مثبتة. غير أن التواريخ وأوجه التشابه والصمت عن ذكر البيروني تجعل طرح هذا السؤال مشروعا.

الاحتمال الثاني هو الأكثر خطورة: أن يكون فيبر قد اطّلع على كتاب البيروني واستفاد منه، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، لكنه لم يذكر اسمه. ويتطلب إثبات ذلك بحثا تفصيليا في ملاحظات فيبر ورسائله وسجلات المكتبات التي استخدمها والمصادر الهندولوجية التي اعتمد عليها

أتمّ البيروني كتابه "تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة" نحو عام 1030. ولم يكتفِ بالنظر إلى الهند من الخارج؛ بل تعلّم اللغة السنسكريتية، وتحدث مع علماء الهند، وقرأ نصوصها المقدسة، ولاحظ الفروق اللغوية والعملية بين مناطقها المختلفة.

وبتعبيرنا المعاصر، جمع بين دراسة المصادر المكتوبة وببحث ميداني يقترب من الملاحظة بالمشاركة. وبينما كان يدرس ديانة الهند وفلسفتها وجغرافيتها وتقويمها وعلم الفلك فيها، تناول نظام الطبقات أيضا باعتباره إحدى المؤسسات المركزية في الحياة الاجتماعية.
…